فصل ششم: اصلاحات اجتماعی

                     بخش اول: ارتقاءمدیریت

                 بخش دوم: ارتقاءبهره وری

                 بخش سوم: ارتقاءساختاراجتماع

بخش اول:

اصلاحات اجتماعی:

       هرحکومتی پس ازتثبیت خود،نیازداردتاساختاراجتماعی رابه آن صورت که لازم است تغییردهد.تنهاحکومت حضرت مهدی(عج) است که باعدل خودجامعه رااصلاح می کندوقوانین اجتماعی رابرمبنای دین اسلام احیاءمی سازد.تغییرساختاراجتماع ازدشوارترین وظایف رهبران سیاسی جهان است.اکثر رهبران توانایی وضع قوانین مختلف رادارند،امااجرای این قوانین شرایطی ویژه می طلبد.چراکه اغلب مردم به ساختاراجتماعی خاصی که مدتهادرآن زندگی کرده اند،عادت کرده اندوخارج کردن مردم ازآن عادات دیرینه کاری بسیارمشکل است چراکه این عادات درپاره ای مواردتبدیل به باورهایی غلط شده است که تغییرآن هزینه سنگینی می طلبد.بنابراین حضرت مهدی(عج)به عنوان یک رهبرعادل جهانی می بایست ساختارکل جهان راکه درطول هزاران سال تاحدودی ازمباحث وقوانین اسلام دوربوده است رامتحول سازدواین عمل تنهاازعهده خودایشان برمی آید.چراکه قوانین دین مبین اسلام مدتهاباتغییرات فراوانی درجوامع بشریت وجودداشته وهنگامی که حضرت می خواهدآن رابه صورت حقیقی خودبازگردانداکثرادرمقابل آن مقاومت می کنندولی درنهایت بافت اجتماع اصلاح می گردد.

6-1ارتقاءمدیریت:

جامعه نوین عدل الهی دارای رهبری ومدیریتی متفاوت باسایرجامعه های جهان است وبه برکت این مدیریت ساختارنظام اجتماعی هم تغییرمی کند.حضرت مهدی(عج)مظهراسمای حسنی الهی مثل العادل ،المنتقم،الولی،القاهر،السلطان،الظاهرمی شودوعملاخلیفه الله برروی زمین می گردد.(صافی گلپایگانی،امامت ومهدویت ،ج106)

6-1-1مدیریت باکرم وعدل:

حضرت قائم آل محمد(عج)تنهارهبرجهان است که مجموعه ای ازصفات متضادرادارااست.ایشان مظهرعدل الهی برروی زمین هستندوگاهی باکرم بسیاربامردمان برخوردمی کندوآنقدربخشش می کندکه حسابی نخواهدداشت.

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:(اگرببینی که قائم(ع)به شخصی صدهزاردرهم دادو به دیگری یک درهم داد درسینه تو بزرگ نیایدزیرا که امربه اوتفویض شده است همه رفتاروکرداروگفتارش خدایی وآسمانی وجزءوظایفی است که ازپیش تعیین شده است وماموربه اجرای آن است.)(کورانی ،معجم الاحادیث الامام المهدی(عج)،ج3،ص280؛مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص336،ح9)

حضرت امام رضا(ع)می فرمایند: (اوبرای مردم ازخودشان سزاوارتراست وازپدران ومادرانشان مهربانترودربرابرخداوندازهمه متواضع تراست.آنچه به مردم فرمان می دهدخودبیش ازدیگران به آن عمل می کندوازآنچه مردم رانهی می کندخودبیش ازهمه ازآن پرهیزمی کند.)(یزدی حائری،الزام الناصب،ص10)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:(خداوندحجتش راازسایرخلقش جداساخته وبه اوشناختن همه اشیاءراعطافرموده است پس اوتمامی لغت هاونسب هاوحوادث رامی شناسدواگراینگونه نبودمیان حجت خداوکسی که برای ا وحجت آورده شده فرقی نمی شد.)(مفید،ارشاد،ص323)

حضرت امام رضا(ع)می فرمایند: (اوداناوحکیم پرهیزکاروبردباروبخشنده وعابدترین مردمان است ودیدگانش درخواب فرومی رودولی دلش همیشه بیداراست وفرشتگان بااوسخن می گوینددعایش همواره به اجابت می رسداگردرموردسنگی نفرین کندازوسط دونیم می شود.)(حائری یزدی،الزام الناصب،ص9)

حضرت امام محمدباقر(ع)می فرمایند:«یُدخِلُ المَهدی الکُوفَةَ فَتَصفولَهُ فَیُدخِلُ حَتّی یأتی المِنبَرُوَیَخطِبُ وَلایَدری النّاسُ مایَقُولُ مِنَ البُکاءِ»(همان،ص331،ح53)(چون شهرکوفه برای اوصاف وهمواروتسلیم شودبه کوفه واردشده وبه مسجدرفته وبه منبرصعودمی کندوبه خواندن خطبه شروع می نمایدامابه علت زیادی گریه ،مردم متوجه سخنان حضرت نخواهندشد.)

حضرت امام رضا(ع)می فرمایند: (اشخاص پشت سرش رامی بیندماننددیدن افرادمقابل خودوبرای اوسایه نخواهدبود.)(صدوق،عیون اخبارالرضا(ع)،ج2،ص102)

حضرت امام سجاد(ع)می فرمایند: (خورشیدوماه رافراخواندپس هردوبه اوجواب می دهندوازاواطاعت می کنندوزمین برای اوپیچیده می شود).(نجفی ،بیان الائمه،ج3،ص265)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند: (هنگامی که قائم(ع)قیام کندزمین به نورپروردگارش روشن می شودوبندگان خداازنورآفتاب بی نیازمی شوندوشب وروزیکی می شودوتاریکی ازبین می رود.)(صدوق،ارشاد،ج2،ص382؛طوسی،الغیبة،ص467؛طبری،دلائل الامامة،ص240)

6-1-2مدیریت باقهروعدل:

حضرت مهدی(عج)مدیرعادلی است که درکناررحمت فراوان نسبت به بندگان خدا،دربرخی مواردبسیارسختگیرخواهدبودواین قهروغضب اوباعدالت همراه است .

حضرت امام محمدباقر(ع)می فرمایند:«القائِمُ مَنصورٌبَالرُّعبِ مُؤیَّدبِالنَّصرِتَطوی لَهُ الارض ُ وتَظهَرُ لَهُ الکُنوزُوَیَبلُغُ سُلطانُهُ المَشرِقَ والمَغرِبَ وَیُظهِرُاللهُ بِهِ دینَهُ وَلَوکَرِهَ المُشرِکونَ فَلایَبقَی فی الارضِ خرابٌ إلّاعُمِرَ»(صدوق،کمال الدین وتمام النعمة،ج1،ص603،ح17)(قائم(ع)یاری شده بارعب وکمک شده بانصرت است وزمین زیرپایش پیچیده می شودوخزاینش رابه روی اومی گشایدسلطنتش به شرق وغرب عالم می رسدوخداونددینش رابه وسیله اوغالب می گردانداگرچه برای مشرکان خوشایندنباشد.پس درزمین جای خرابی نمی ماندمگراینکه آبادشود.)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:«إذا خَرَجَ القائِمُ عَلَیهِ السّلام لَم یَبقِ بَینَ یَدَیهِ أحَدٌ إلّا عَرَفَهُ صالِحٌ أو طالِحٌ»(مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص389،ح208)(زمانی که قائم(ع)خروج کردروبروی اوکسی نمی ماندمگراینکه حضرت اورامی شناسدکه صالح است یاطالح.)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند: (هرگاه قائم (ع)ظهورمی کند مردی ازآذربایجان استخوان پوسیده ای دردست به خدمت آن جناب آیدومی گویداگرتوحجت خداهستی دستوربده این استخوان به نطق درآیدپس به دستورحضرت استخوان به نطق درآمده ومی گویدمن هزارسال است که درعذاب هستم وامیدوارم بادعای توخداوندمتعال مراازعذاب خلاص فرمایدپس آن مردخواهدگفت این سحراست ،آنگاه به فرمان حضرت مهدی(عج)به دارآویخته می شودتاهفت روزبالای دارفریادمی زنداین جزای کسی است که معجزه امام رابه سحرنسبت دهد،سپس می میرد.)(موسوی همدانی،مکیال المکارم،ص267)

حضرت صادق(ع)می فرمایند:«یَصنَعُ ما صَنَعَ رَسوُلُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَیهِ وَآلِهِ یَهدمُ ما کانَ قَبلُهُ، کَما هَدَمَ رَسوُلُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَیهِ وَآلِهِ أمرَ الجاهِلیّةِ وَیَستَأنِفُ الِاسلامَ جَدیداً.»(مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص352،ح108)(کاری می کندکه رسول خدا(ص)پیش ازاومی کردوویران می کندآن که راکه پیش ازاوبوده ازبناهای حرام واسلام راازنومی سازد.)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند: (علی بن ابی طالب(ع)آن لباس رادرآن زمان می پوشیدبراوخرده نمی گرفتندواگرامروزآن لباس رابپوشدلباس شهرت خواهدبود.بهترین لباس هرزمانی لباس مردم آن زمان است اماقائم مااهل بیت(ع)زمانی که ظهورمی کند،لباس علی بن ابی طالب(ع)رامی پوشدوبه شیوه آن حضرت عمل

می کند.)(حرعاملی،وسایل الشیعه،ج5،ح5772؛مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص354،ح113)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند: (هنگامی که قائم(ع)خروج می کندشخصی ازاصفهان نزدآن حضرت آمده ومعجزه حضرت ابراهیم(ع)راتقاضامی کندپس آن حضرت دستورمی دهدکه آتش عظیمی برافروزندواین آیه رامی خواند«فَسُبحانَ الّذی بَیَدِهِ مَلَکوُتُ کُلِّ شَیءٍ وَإلَیهِ تُرجَعوُنَ »(یس/83)(پس منزه است خداوندی که مالکیت وزمام همه چیزدردست اوست وبه سوی اوبازگردانده می شوید).سپس حضرت داخل آتش می شودوبه سلامت ازآن خارج می گردد.آن مردملعون این معجزه راانکارمی کندومی گویداین سحراست.پس آن حضرت به آتش دستورمی دهدمردرابگیردوآن رابسوزاند.حضرت می فرماینداین است جزای کسی که صاحب الزمان وحجت الرحمان راانکارنماید.)(موسوی اصفهانی،مکیال المکارم،ص265)

نقل شده است که حضرت علی (ع)ازاحوال آینده وزمان مرگ افرادخبرمی دادازامام باقر(ع)خواسته شدشماهم خبردهیدفرموداین دری است که علی بن الحسین(ع)آن دررابست تاروزی که قائم(ع)ماقیام کند.(امینی گلستانی،سیمای جهان درعصرامام زمان(عج)،ج2،ص186؛رک:صفارقمی،بصائرالدجات،ص263)

حضرت مهدی(عج)پس ازفتح جهان وتسلط برآن ،خودامامت ورهبری راعهده دارمی شود وریاست عالی ومدیریت کامل برجهان رادردسترس می گیردومسئولیتها ووظایف بادستورات اومشخص وتقسیم می شوددردوران رهبری حضرت مهدی(عج)باایجادمرکزیت واحدومدیریت وحاکمیت یگانه، مردم بامهربانی درکنارهم زندگی می کنند ودیگرجنگ واختلاف میان آنهاوجودنخواهدداشت.(کارگر،چهانی شدن وحکومت جهانی حضرت بقیةالله،ص158)

به برکت مدیریت واحدالهی همه وسایل واسباب الهی دست به دست هم می دهدتااستعدادهای نهانی انسان به فعلیت درآیدوانسان تعریف حقیقی خودرادریابدوعلوم انسانی شکل واقعی خودرابیابدوهم نیروهای زمین دراختیاریک مدیرواحدخواهدبود.(پورعیسی،چشم اندازی به حکومت حضرت مهدی(عج)درنهج البلاغه باتطبیق برآیات قرآنی،ص50)

نتیجه:

حضرت مهدی(عج)تنهارهبری است که مجموعه ای ازصفات متضاددراوبه ودیعت نهاده شده است که برمبنای آن حکومت خواهدکرد.ایشان درعین کرم ،منتقم است ودرکناررحمت بی منتهایش ،قهاراست.کمترانسانی مجموع این صفات رایکجادارد.لازمه رهبری برسراسرجهان آن است که ایشان برهمگان کرم داشته باشدولی به موقع بسیارسخت گیرمی شودوهیچ گونه رحمی نخواهدکرد.

بخش دوم:

6-2ارتقاءبهره وری:

بهره برداری ازنعمتهای این جهان همواره موردتوجه مردم بوده است.هریک ازافرادبشر بنابه توانایی های خود دراستفاده وتصاحب بیشتراین مواهب خدادادی سعی فراوان کرده اندولی هیچ یک درحین کسب این امکانات، دیگربه فکردیگران نبوده است وتنهابه منافع خوداندیشیده است.گروهی نیزبه خاطراینکه توانایی کسب درآمدحلال رانداشته اند،اموال دیگران راغصب کرده اندواغلب دراین کاربریکدیگرهمواره سبقت می گیرندبدون اینکه به جنبه اخروی عمل خودتوجهی داشته باشنداموال دیگران رامی خورند.دردوران ظهورحضرت مهدی(عج)مهمترین عاملی که تحقق آن درفکربسیاری نمی گنجد،ثروتمندشدن همه مردمان جهان است.چراکه اگرحاکم عدالت حقیقی داشته باشدوهمه مواهب الله هم دردست اوباشدوهمه مردم عاقل باشندوبه جهان آخرت بیش ازاین دنیاتعلق خاطرداشته باشند،دیگرجمع کردن ثروت امری نامعقول خواهدبود.چراکه آینده همگان تامین است وکسی نگران آینده خودنخواهدبود.پس بهره وری ازمواهب الهی به آسانی صورت خواهدگرفت .ریزش باران بسیارشده ومواهب طبیعی بانظم خاصی افزایش می یابندوهمگان دررفاه کامل به سرمی برند.

6-2-1تعدیل ثروتهای جهان:

یکی ازمهمترین وظایف رهبرعادل درجهان تعدیل ثروتهای خدادادی است.چراکه اغلب مردم ثروت خودراهمانندقارون ازآن خودونتیجه لیاقت خودمی دانندنه فضل الهی ،بنابراین هدفشان تنهاافزایش ثروت است، حال به هرطریقی که امکان داردآن رابه دست می آورندوهنگام پرداخت وجوهات نیزمعمولامقاومت کرده ودیون خودراادانمی کنندوخودرامالک حقیقی دارایی های خودمی دانند.درحالی که جمیع ثروت ودارایی همه بندگان خداازآن الله است وفقط مردم امانتدارآن برای مدتی کوتاهی ازعمرشان هستند.حال این رهبرعادل جهان ثروتها راتعدیل می کندوهمگان ثروتمندمی شوندوچون عقل مردم ارتقاءیافته است ورذالت نفس ندارند،احساس نیاز به ثروت رانخواهندداشت وازثروتهای موجودفقط درراه الله استفاده خواهندکردومستحقی که به مال محتاج باشددیگروجودنخواهدداشت.

حضرت پیامبراکرم(ص)می فرمایند: «تَعال إلی ماقَطَعتُم فِیهِ الأرحام وَسَفکُم فیهِ الدِّماء رَکَبتُم مَحارِمِ اللهِ فَیُعطی شَیئاًلَم یُعطِهِ أحَدٌکانَ قَبلهُ»(صافی گلپایگانی،منتخب الاثر،ص43)(حضرت مهدی(عج)خواهدگفت بیاییدبه سوی مالی که به خاطرآن قطع رحم هاکردیدوخون هاریختیدومحرمات خدارامرتکب شدیدپس چیزی ازمال عطا می دهندکه کسی پیش ازاوعطانکرده است).

حضرت پیامبراکرم(ص)می فرمایند:( مال راطوری دراختیارمردم قرارمی دهدکه کسی بامالش می گرددتاکسی راپیداکندکه مال اوراقبول کندولی به هرکس پیشنهادمی کنددرجواب می گویدمن احتیاجی به آن ندارم.)(احمدبن حنبل،مسند،ج2،ص530)

حضرت امام محمدباقر(ع)می فرمایند:«یُعطی النّاسَ عَطایامَرَّتَینِ فی السّنَةِ وَیَرزُقُهُم فیِ الشَّهرِ رِزقَینِ وَیَسوی بَینَ النّاسِ حَتّی لاتَری مُحتاجاًإلی الزَّکاةِ»(مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص390،ح212)(حضرت مهدی(عج)درسال دوبارعطاکندودرماه دومرتبه رزق ماهانه می دهدبین همه مردم درعطامساوات قرارمی دهدتااینکه احدی محتاج زکات نباشد.)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:(زمین گنجهای خودراظاهرکندچنانکه مردم گنج هارابرروی زمین ببینندومردجستجوکندوکسی رانیابدکه اورابه مال خودصله نمایدواززکات اوبگیردونیابدکسی را که ازاوقبول کندومردم مستغنی باشندبه آنچه که خداوندازفضل خودبه آنهاکرم فرموده است.)(یزدی حائری،الزام الناصب،ص230)

سازنده اهرام مصردرکتیبه ای ازظهورحضرت مهدی(عج)خبرداده است وبیان کرده ازثروت موجوددراین مکان فقط منجی آخرالزمان می توانداستفاده کند.(مجلسی،بحارالانوار،ج51،ص244)

حضرت پیامبراکرم(ص)می فرمایند:(ومال رادرمیان مردم مساوی تقسیم می کنددلهای امت محمد(ص)راغنی می سازدوعدل اوآنان رافرامی گیردبه گونه ای که ازسوی مهدی(عج)درمیان امت مردم ندامی دهندکیست که به من احتیاج دارد؟کسی نمی آیدمگریک نفرکه ازحضرت درخواست مالی می کندوحضرت می فرمایدبروپیش خزانه دارتااوبه توبدهداونیزپیش خزانه دارمی آیدومی گویدمن فرستاده مهدی(عج)هستم تا به من مالی بدهی می گویدهرقدردلت می خواهدبردار.آن قدرازجواهرات وسکه های امام (ع)جمع می کندکه توان حمل نداردمقداری می ریزدوبرمی داردودرراه به خودمی گویدمن آزمندترین امت محمدم نفس من طمع زیادداردهمه امت رافراخواندندازاین جواهرات بردارندجزمن کسی نیامدوسپس پشیمان می شودوجواهرات رابرمی گرداندوآن حضرت قبول نمی کندومی فرمایندماچیزی راکه دادیم پس نمی گیریم.)(قندوزی،ینابیع المودةلذوی القربی،ج3،ص135)

حضرت امام حسین(ع) می فرمایند:(احسان وانفاق کنیدسوگندبه خدایی که دانه راشکافت وانسان راآفریدروزی فرامی رسدکه دیگربرای انفاق یک درهم ویایک دینارمستحق ومحلی پیدانشود.)(شافعی سلمی،عقدالدرر،ص171)

حضرت پیامبراکرم(ص)می فرمایند:(دردنیای اونیکان وبدان امت من به گونه ای غرق نعمت می شوندکه ماننداودیده نشده است .مال فراوان می شودومردپیش اومی آیدومال رابه سرش می ریزد.)(ابن ماجه،سنن،ج2،ص1367؛مجلسی،بحارالانوار،ج51،ص76)

حضرت رسول اکرم(ص)می فرمایند:(پس دزد می آیدومی گویدبه خاطراین مال دستهایم بریده شدوقاتل می آیدومی گویدبه خاطراین کشتم وقاطع رحم می آیدومی گویدبه خاطراین رحم راقطع نمودم پس همه راتک تک صدامی زنندکه آن مال رابگیردهیچ کس چیزی ازآن نمی گیرد.)(ابن حجر،الصواعق المحرقه،ص71)

حضرت امام محمدباقر(ع)می فرمایند:(مردم خراج خودرابیرون می کنندوکول کرده به سوی مهدی(عج)می آیندوخداوندشیعیان ماراوسعت می دهدواگرسعادت آنهارادرک نمی کردطغیان می کردند.)(عیاشی،تفسیرعیاشی،ج2،ص61؛مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص345،ح91)

6-2-2تعدیل منابع طبیعی:

حضرت علی(ع)می فرمایند:(وزمین بابرکت وجودمهدی(عج)آبادوتصفیه می شودوآرایش می یابدوبه سبب وجوداونهرهاجریان پیدامی کنندوفتنه وغارت هامعدودمی شودوخیروبرکت هازیادمی گردد.)(صافی گلپایگانی،منتخب الاثر،ص209)

حضرت امام حسن مجتبی(ع)می فرمایند:«تَخرُجُ الارضُ نَبَتِهاوَتَنَزَّلُ السَّماءُ بَرَکَتِهاوَتَظهَرُ لََهُ الکُنوزَ.فَطوبی لِمَن أدرَکَ أیّامَهُ وَسَمِعَ کَلامَهُ»(مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص280،ح6)(زمین نباتاتش رابیرون می فرستدوآسمان برکتش رانازل می کندوگنجهای زمین آشکارمی شودپس خوشابه حال کسی که ایامش رادرک کندوکلام اورابشنود.)

حضرت پیامبراکرم(ص)می فرمایند:(درآن زمان چوپان به گوسفندان خودمی گویدبرای چراکردن به فلان مکان برویدودراین ساعت بازگردیدگله گوسفندی میان دوکشتزارمی شوندولی هرگزخوشه ای ازآن تعدی نمی کنندوشاخه ای ازآن راباپای خودنمی شکنند.)(ابن طاوس،ملاحم وفتن،ص97)

حضرت پیامبراکرم(ص)می فرمایند:(درآن عصربه گوسفندوگاوتعدی نمی شودوکینه هاازسینه هازدوده می گردد.افسارازدهان حیوانات برمی دارندوحیوانات به حقوق دیگران تجاوزنمی کنندتاچه رسدبه این که انسان هابه حقوق یکدیگرتجاوزکنند.کودک دستش رادردهان درنده می گذاردولی حیوان آزاری به اونمی رساندبچه حیوان درجلوشیرودرنده می رودولی به آن آسیبی نمی رسدوشیردرمیان گله شتر همانندسگ گله وگرگ درمیان گوسفندان مانندسگ گله است.)(همان،ص152)

حضرت پیامبراکرم(ص)می فرمایند:«تقییء الارضُ أفلاذکَبدهاأمثال الاُسطُوانات مِن الذّهَبِ والفِّضَّةِ»(قندوزی،ینابیع المودة،ج3،ص86)(زمین پاره های جگرخودرابالامی آوردمانندستون های طلاونقره)

یکی ازبرنامه های اولیه حضرت مهدی(عج)رفع سریع نیازمردم وریشه کن کردن فقرازجامعه است دراین دولت کریمه هرماه حقوق هایی برای عموم پرداخت می شودومردم دربی نیازی مطلق زندگی می کننددراین صورت ذخیره سازی وانباشتن ثروت معناومفهوم خودراازدست خواهددادازآنسوتعلیم وتربیت وفرهنگ مردم درحکومت حضرت مهدی(عج)به نوعی بالامی رودکه کسی پیدانمی شودپیش ازاحتیاج ونیازخودازاین خزاین دولتی برداشت کند.(امینی گلستانی،سیمای جهان درعصرامام زمان(عج)ج2،ص266)

مردم درحکومت حضرت مهدی(عج)چنان ازنظرفکری رشدمی کنندکه بدون زوروفشاربه وظایف خوددرهمه ابعادعمل میکنندیکی ازآن وظایف پرداخت مالیات ودرآمدبه دولت اسلامی است.اگرهمه مسلمانان خمس درآمدوزکات اموال خودرابه حکومت اسلامی پرداخت کنندرقم بزرگی پدیدمی آوردودولت برهرگونه اقدام اصلاحی وخدمات همگانی قادرمی شودهرچندبخشش آن حضرت بی حساب است ومردم به شیوه های گوناگونی درآمدهایی دارندکه آنان رابی نیازمی کندولی مهمترین عامل،  بلندطبعی وروح بی نیازی درآنان است. مردم درعصرامام زمان(عج)ازغنای روحی برخوردارمی شوندواین همان دگرگونی معنوی است که درآن عصرپدیدمی آید.بخش کشاورزی ودامداری دگرگون می شودورحمت وباران الهی سرازیرمی شودونعمتهای خداوندبرانسان فراوان می شودبه گونه ای که گویی محصولات چندین سال دریک روزگردهم می آیندسبزی وخرمی کوه ودشت وصحراهارافرامی گیردوبیابان های بایروخشک ازنعمتهای الهی پرمی شوند.(طبسی،چشم اندازی به حکومت مهدی(عج)،ص180)

نتیجه:

به برکت وجودحضرت مهدی(عج)بهره وری مردم ازمواهب طبیعی وامکانات دنیوی به حداکثرمیزان خودخواهدرسید.ثروت که یکی ازمهمترین عامل دشمنی بین مردمان درطول تاریخ بشریت بوده است،تعدیل شده ومردم دربی نیازی مطلق به سرخواهندبرد.مردم برای پرداختن مال به مستحق دچارمشکل خواهندشدوعملامستحقی وجودنخواهدداشت.ازسوی دیگرباران رحمت الهی برزمین هانازل خواهدشدوزمین روییدنی های فراوانی ازخودبیرون می دهدوحیوانات حلال گوشت زبان انسانهارادرک می کنندومطیع اوامرآنان خواهندشدومحصولات کشاورزی بسیارخواهدشد.

بخش سوم:

6-3ارتقاءساختاراجتماعی:

تغییرساختاروبافت اجتماعی یکی ازمهمترین کارهای رهبرعادل جهان است.ساختاراجتماع طی سالیان درازی که بشرغیرمعصوم برآن نظارت داشته ،تحت تاثیرهواهای نفسانی وسودطلبی عده ای معدودقرارگرفته وعموم مردم نیزبه آن شرایط عادت کرده اندوآن شرایط غلط اجتماعی راپذیرفته اند.اماحضرت مهدی(ع)مساجدرادگرگون خواهدکرد.چراکه آن اماکن مقدس نیز ازبدعتهاخالی نمانده اندوهمگان به آن بدعتهای به کاررفته دربافت مساجدالهی عادت کرده اند.قوانین مختلف اجتماعی نیزبه گونه ای طرح ریزی شده است که همه مردم آن راکاملادرست می پندارنددرحالی بادین اسلام مطابقت ندارد،پس به ناچارمی بایستی تغییرکندواین تحول عظیم اجتماعی تنهاازعهده حضرت مهدی(عج)برمی آید.

6-3-1تغییرساختاراماکن عمومی:

اماکن زیارتی مسلمانان درطول تاریخ باسلیقه های فردی تزیین شده اندوهرکس به هرگونه که مایل بوده زینتی مطابق میل خودبه آن افزوده وکسی مانع آن نشده است.برخی اماکن زیارتی به خاطرغرض های شخصی تخریب شدندوبرخی به خاطرکسب استحباب ، بیش ازحدزینت داده شده اند.برخی وسعت کمی دارندودرکناربرخی نمادهای غیردینی ساخته شده است.ولی به هرتقدیرباظهورحضرت مهدی(عج)همه این اماکن متحول خواهندشد.

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:«إذاقامَ قائِمُ آلِ مُحَمَّد(ص)بَنیفی ظَهرِالکوفَةِ مَسجِداًلَهُ ألف بابٍ وَاتَّصَلَت بیُت الکُوفَة بِنَهرِکَربَلا»(مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص337،ح76)(زمانی که قائم(ع)قیام کرددرپشت کوفه مسجدی بناکندکه هزاردرب خواهدداشت وخانه های کوفه به نهرکربلا متصل خواهدشد.)

حضرت امام محمدباقر (ع)می فرمایند:«ویَبعَثُ فَیَحفرُمِن خَلفِ قَبرِالحُسَین(ع)لَهُم نَهراًیَجری إلی الغریّین حَتّی یَنبَذُفی النَجَفِ وَیَعمَلُ عَلی فوهَتِهِ قَناطروأرحاءفی السّبیلِ»(همان،ج52،ص331،ح53)(حضرت مهدی(عج)آبراهی ازپشت قبرامام حسین(ع)برای آنهاحفرمی کندکه تاکوفه جریان یافته وبه نجف سرازیرمی شودوبرروی آن پلهاوآسیابهاساخته خواهدشد.)

حضرت علی(ع)می فرمایند:(درحیره مسجدی بناخواهدکردکه آن راپانصددرب باشد وجانشین قائم درآن نمازبخواندزیراکه مسجدکوفه برایشان تنگ خواهدشدودرآن دوازده امام عادل نمازخواهندخواند.درکوفه چهارمسجدبناشودکه کوچکترازهمه آنهامسجدکوفه است یکی همان مسجدحیره ودوتای دیگردردوطرف کوفه است)(کورانی،معجم الاحادیث امام مهدی(عج)،ج3،ص112؛صدوق،من لایحضره الفقیه،ج1،ص150)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:«یَصنَعُ ماصَنَعَ رَسول الله(ص)یَهدِمُ ماکانَ قَبلهُ کَماهَدَمَ رَسول الله(ص)أمرالجاهِلیَّةِ وَیَستأنِفُ الاسلام جدیداً»(حرعاملی،اثبات الهدی،ج3،ص639؛مجلسی ،بحارالانوار،ج52،ص352،ح108) (کاری انجام می دهد که رسول خدا(ص)انجام می دادوویران می نمایدآن گونه که رسول خدا(ص)کارهای جاهلیت راتخریب کردواسلام راازنوبنیادکرد.)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:(آثارظالمین رادرمکه ومدینه وعراق وسایراقالیم تخریب ونابودمی کند.)(جزایری ،انوارالنعمانیه،ج2،ص84)

حضرت امام حسن عسکری(ع)می فرمایند:«إذاقامَ القائِمُ أمَرَبِهَدمِ المِناروَالمَقاصیرالّتی فی المَساجِدِأنّهامُحدِثَة مُبتَدِعَة لَم یَبنِهانَبیّ وَلاحُجَّة»(کورانی،معجم الاحادیث امام المهدی،ج4،ص271؛مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص323،ح32)(وقتی که قائم قیام کرددستورمی دهدتمام مناره هاوجایگاههای مخصوص امام جماعت رادرمساجدتخریب کنندزیراآنهانوظهوروبدعت اند پیغمبری و حجتی آنها رابنانکرده است.)

درشریعت وماموریت امام ثابت شده است که تمام بدعتهاراازمیان برمی داردمناره هانیزازمحدثات است چون اول کسی که آنها رابنا کردابرهه بود.وقتی به جنگ می رفت درطول راه برای اینکه دربازگشت راه راگم نکند،منارهادرست می کردکه این کاراوبه جاهای دیگرازجمله مساجدنیزسرایت کردبه گونه ای که کسی قدرت برچیدن آن رانداردتاحضرتش ظهورنمایدوچون این بناهادرمساجدبرای اعلان اذان وسایرمراسم مذهبی ساخته شده است ودرزمان امام زمان(عج)قدرت دیدوشنودزیادخواهدشددیگرنیازی به بودن این بناهانخواهدبودوآنهاراتخریب خواهدکرد.(نجفی،بیان الائمه،ج3،ص203)

حضرت امام محمدباقر(ع)می فرمایند: «أوّلُ مایَبدَأُ بِهِ قائِمُناسُقوفُ المَساجِدِفَیُکَسِّرُهاوَیَأمُرُبِهافَیَجعَلُ عَرشَهاکَعَریشِ موسی(ع)»(صدوق،من لایحضره الفقیه،ج1،ص236،ج706)(اول کاری که قائم ماانجام می دهدآن است که سقف مسجدهاراتخریب می کندودستورمی دهدسایبانی مانندسایبان موسی(ع)برآن قرار دهند.)

حضرت امام محمدباقر(ع)می فرمایند:«عمروبن جمیع قال سألتُ أباجَعفَر(ع)عن الصّلاةِ فی المَساجِدِالمُصَوّرّة فَقالَ أکرَهُ ذلِکَ وَلکِن لایَضُرُّکُم الیَوم وَلَوقَدقامَ العَدلُ لَرَأیتُم کَیفَ یَصنَعُ فی ذلِکَ»»(مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص374،ح170)(عمروبن جمیع گویدازامام باقر(ع)درباره نمازخواندن درمسجدهایی که درآن نقاشی وتصویرشده است سوال کردم.حضرت فرمود:درمسجدهایی که درآنها نقاشی وتصویروجودداردخوش ندارم نمازبخوانیدولیکن امروزبرای شماضرری نداردواگرعدل قیام کندخواهیددیدکه چگونه رفتارخواهدکرد.)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:«ویَهدِمُ الکَعبَة وَیُبنیهاعَلی أساس إبراهیمَ وإسماعیلَ یَهدِمُ مَسجِدِالحرام ومَسجِدرَسول الله(ص)وَیَصنَعُهاعَلی ماکاناعَلَیهِ فی زَمن النَّبی(ص)وَیَرُدُّمَقام إبراهیمَ إلی مَوضِعِهِ الانَ الّذی وَضَعَهُ عمروَیَضَعُ البدعَ وَیُقیمُ السُّنّة»(نجفی،بیان الائمه،ج3،ص203)(کعبه راتخریب می کندوآن رابراساس ابراهیم واسماعیل(ع)بنامی کندومسجدالحرام ومسجدرسول خدا(ص)راخراب می کندوآن دورابه صورتی که درزمان پیغمبربودمی سازدومقام ابراهیم راازمحل فعلی که عمرگذاشته است به محل اولش برمی گرداندوبدعتهارامی نهدوسنتهارااقامه می کند.)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:«عن ابی عَبدِالله(ع)قال:قالَ أمیرالمؤُمِنین(ع)فی وَصفِ مَسجِدالکُوفَةِ فی وَسَطِهِ عَینٌ مِن لَبَنٍ وَعَینٌ مِن ماءٍ شَرابٌ لِلمُؤمِنینَ وَعَینٌ مِن ماءٍ طَهورلِلمُؤمِنینَ»(مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص374،ح172)( امام صادق(ع)فرمودندکه جدم امیرالمومنین(ع)می فرماینددروسط مسجدکوفه چشمه های ازروغن وچشمه ای ازآب برای نوشیدن مومنان وچشمه ای ازآب برای شستشوی مومنان وجوددارد.)

حضرت امام حسین(ع)می فرمایند:«ثُمَّ إنَّ اللهَ یَخرُجُ مِن مَسجِدِالکوُفَةِ عَیناًمِن ماءٍ وَعیناًمِن لَبَنٍ»(همان،ج53،ص61،ح52)(سپس خداوندازمسجدکوفه چشمه ای ازروغن وچشمه ای ازآب وچشمه ای ازشیربیرون می آورد.)

نتیجه:

بنابراین مساجدالهی باموازین الهی ساخته خواهندشدومردمان عبادت حقیقی راتجربه خواهندکرد.مساجدوسعت خواهندیافت ونمازهای باشکوهی اقامه خواهدشد.بدعتی نیزدراین اماکن مقدس باقی نخواهدماند.

6-3-2تغییرساختارشهرها:

بافت شهرهادرطول تاریخ بشریت همواره تغییرکرده اندوهریک ازقدرتمندان قوانینی مطابق بامیل خودوضع کرده ودرشهرهااجراکرده اندوهمگان نیزبه وضع موجودعادت کرده اند.ولی باظهورحضرت قائم آل محمد(عج)قوانین شهرسازی نیزتغییرخواهدکردومطابق بادستورات الهی خواهندبود.

حضرت امام کاظم(ع)می فرمایند:«إذاقامَ قائِمُناقالَ یامَعشَر الفرسان سیروافی وَسَطِ الطَّریقِ یامَعشَرالرِّجال سیرواعَلی جنبَی الطَّریقِ فَأِّیُّمافارِسٌ أخَذَجَنبَی الطَّریقِ فَأصابَ رَجُلاًعِیباًاَلزِمناهُ الدِّیَة وَأیُّمارَجُلٌ أخَذَفی وَسَطِ الطَّریقِ فَأصابَهُ عَیبٌ فَلادیةُلَهُ»(حرعاملی،وسایل الشیعة،ج29ص243،ح35545)(زمانی که قائم ماقیام کندمی فرمایدای گروه سواره هاازوسط راه خیابان هاوجاده هاحرکت کنیدوای گروه پیاده هاازکناردوطرف راه ،پیاده روهاحرکت کنید.پس هر سواره ای ازپیاده روبرودوکسی رامعیوب کندبه پرداخت دیه الزام می کنم وهرپیاده ای ازوسط راه سواره روادامه مسیردهدوعیبی به اوبرسدوتصادف کندبرای اودیه پرداخت نمی شود.)

حضرت امام صادق(ع)می فرمایند:(جاده های اصلی بزرگ راهها راتوسعه می دهدوهرمسجدی راکه درسرراه قرارگیردتخریب می نمایدوبالکن ها رامی شکندوپنجره هایی که به کوچه بازمی شوندرامی بندد.هربالکن وفاضلاب وناودانی که مشرف به راه عمومی باشدویران می سازد).(طوسی،الغیبة،ص283)

حضرت امام صادق(ع) می فرمایند:(ومردم راامربه آبادان کردن شهرهامی فرمایددرزمین خرابی وویرانه ای نمی ماندمگراینکه آن راآبادمی کند.) (صافی گلپایگانی،منتخب الاثر،ص606)

حضرت امام باقر(ع)می فرمایند:(خانه هایی که مشرف به همسایه است رامسدودیاتخریب می کند.بزرگ راههاراتوسعه می دهد.)(مجلسی،بحارالانوار،ج52،ص339،ح84)